第六节  颜元、戴震的哲学思想
一、颜元重“习行”的哲学思想
二、戴震的气一元论和理欲观下一张幻灯片
生平/著作
戴震(1723—1777年)，字东原，安徽休宁人。出身贫苦，当过商贩，主要靠教书维持生活，以后参加《四库全书》的编辑工作。他是18世纪中国著名的学者，对古代文字、音韵、天文、地理、历算等都有过深入的研究，著作很多。
戴震的哲学著作主要有《原善》、《绪言》、《孟子字义疏证》和《答彭进士允初书》。

1.“气化流行”的宇宙观
宇宙的本原是气，阴阳二气变化流行，生生不已，人和万物都是气化的产物。他说：“大地间百物生生，无非惟本阴阳。”(《盂子字义疏证·理》)
从这个观点出发，他对“道”、“理”、“形而上”和“形而下”进行了新的解释。

“道，犹行也，气化流行，生生不息，是故谓之道。”“阴阳五行，道之实体也。”(《盂子字义疏证·天道》)
“生生者，化之原；生生而条理者，化之流。”(《法象论》)

形谓已成形质，形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也，非形而下明矣。
 不徒阴阳非形而下，如五行水、火、木、金、土，有质可见，固形而下也，器也；其五行之气，人物咸禀受于此，则形而上者也。（《孟子字义疏证·天道》 ）
2.“血气心知”的人性论
性者，分于阴阳五行以为血气、心知、品物，区别焉。举凡既生以后所有之事，所具之能，所全之德，咸以为是为其本，故易曰“成之者性也”，气化生人生物以后，各以类滋生久矣……在气化曰阴阳，曰五行……是以及其流行，不特品物不同，虽一类之中又复不同。(《孟子字义疏证·性》)

戴震认为人性包括欲、情、知，三者都是血气心知之自然。
“人生而后有欲，有情，有知二者，血气心知之自然也。给予欲者，声色臭味也，而因有爱畏。发乎情者喜怒哀乐也，而因有惨舒。辨于知者，美丑是非也，而因有好恶。……是皆成性也。”(《孟子字义疏证·才》)
理/欲
所谓“自然”是指人生来就具有的 “血气心知”的自然属性；所谓“必然”是指人应当遵守的社会道德准则。
欲是自然，理是必然，理出于欲，必然出于自然，理是欲的适当满足、调整，因此“必然”是“自然”所达到的最高标准，是人性自然而然的完成。